小學類
釋家類
別集類
宗教類
淨土宗部類
禪宗部類
瑜伽部類
中觀部類
論集部類
史傳部類
密教部類
經集部類
律部類
毘曇部類
新編部類
事彙部類
華嚴部類
寶積部類
涅槃部類
法華部類
般若部類
大集部類
本緣部類
阿含部類
骂詈。离于悔畏。离恶声畏。离无利
畏。离于苦畏。离于慢畏。若人能离如是之畏。
一切功德皆悉具足。名称 普闻。 得现在未来
二世之乐。众人观之犹如父母。是忍辱人众
人亲近。是故瞋怒犹如毒蛇。如刀如火。以忍
灭之。 (第 0867a 页)
畏。离于苦畏。离于慢畏。若人能离如是之畏。
一切功德皆悉具足。名称 普闻。 得现在未来
二世之乐。众人观之犹如父母。是忍辱人众
人亲近。是故瞋怒犹如毒蛇。如刀如火。以忍
灭之。 (第 0867a 页)
即放比丘还」
#+END_VERSE
又大庄严论说。有诸比丘。旷野中行。为贼劫
掠。剥脱衣裳。时此群贼惧诸比丘往告聚落。
尽欲杀害。贼中一人先曾出家。语同伴言。今
者何为尽欲杀害。比丘之法不得伤草。今者
以草系诸比丘。彼畏伤故终不能得四向驰
告。贼即以草而系缚之。舍之而去。诸比丘等
既被草缚。恐犯禁戒不得挽绝。身无衣服为
日所炙。蚊虻蝇蚤之所唼娆。从旦被缚至于
日夕。转到日没晦冥大暗。夜行禽兽交横驰
走。甚可怖畏。有老比丘语诸年少。说偈诫
言。
#+BEGIN_VERSE
「 若有智慧者
能坚持禁戒
求人天涅槃
称意而获得
名称 普闻 知
一切咸供养
必得人天乐
亦获解脱果
伊罗钵龙王
以其毁禁戒
损伤树叶故
命终堕龙中 (第 0892b 页)
#+END_VERSE
又大庄严论说。有诸比丘。旷野中行。为贼劫
掠。剥脱衣裳。时此群贼惧诸比丘往告聚落。
尽欲杀害。贼中一人先曾出家。语同伴言。今
者何为尽欲杀害。比丘之法不得伤草。今者
以草系诸比丘。彼畏伤故终不能得四向驰
告。贼即以草而系缚之。舍之而去。诸比丘等
既被草缚。恐犯禁戒不得挽绝。身无衣服为
日所炙。蚊虻蝇蚤之所唼娆。从旦被缚至于
日夕。转到日没晦冥大暗。夜行禽兽交横驰
走。甚可怖畏。有老比丘语诸年少。说偈诫
言。
#+BEGIN_VERSE
「 若有智慧者
能坚持禁戒
求人天涅槃
称意而获得
名称 普闻 知
一切咸供养
必得人天乐
亦获解脱果
伊罗钵龙王
以其毁禁戒
损伤树叶故
命终堕龙中 (第 0892b 页)
所在闻钟声
卧者必须起
合掌发善心
贤圣皆欢喜
洪钟震响觉群生
声遍十方无量土
含识群生 普闻 知
拔除众生长夜苦
六识常昏终夜苦
无明被覆久迷情
昼夜闻钟开觉寤
怡神净刹得神通」 (第 1017a 页)
卧者必须起
合掌发善心
贤圣皆欢喜
洪钟震响觉群生
声遍十方无量土
含识群生 普闻 知
拔除众生长夜苦
六识常昏终夜苦
无明被覆久迷情
昼夜闻钟开觉寤
怡神净刹得神通」 (第 1017a 页)
皆同一称谓也)。
罗睺(睺胡搆反罗此云摄睺云恼也修罗能隐摄日月光明令中诸天生苦恼也或曰罗虎那此云名 普闻 谓日月
普天照临此既蔽之故天下闻其名也)。
毗摩质多罗(毗摩此云丝也质多罗云种种也谓此修罗善于幻术 (第 0435a 页)
罗睺(睺胡搆反罗此云摄睺云恼也修罗能隐摄日月光明令中诸天生苦恼也或曰罗虎那此云名 普闻 谓日月
普天照临此既蔽之故天下闻其名也)。
毗摩质多罗(毗摩此云丝也质多罗云种种也谓此修罗善于幻术 (第 0435a 页)
人情空若云。谁知尘市里。心静即离群。
迹近宁违俗。心空岂在家。但看污浊水。湛湛出莲华。
** 示 普闻 禅人
不辞行脚苦。万里涉山川。今到曹溪路。谁酬不借钱。
** 示金山贵禅人(三首)
白发愁难解 (第 0732a 页)
迹近宁违俗。心空岂在家。但看污浊水。湛湛出莲华。
** 示 普闻 禅人
不辞行脚苦。万里涉山川。今到曹溪路。谁酬不借钱。
** 示金山贵禅人(三首)
白发愁难解 (第 0732a 页)
霞笼玉象。拥嶂照川源。师
曰。相随来也。穴曰。和尚也须低声。师曰。且坐吃茶。
**** 邵武军龙湖 普闻禅师
唐僖宗太子也。幼不茹荤。长
无经世意。僖宗钟爱之。然百计陶写。终不能回。中和
初。僖宗幸蜀。师断发逸 (第 0127b 页)
曰。相随来也。穴曰。和尚也须低声。师曰。且坐吃茶。
**** 邵武军龙湖 普闻禅师
唐僖宗太子也。幼不茹荤。长
无经世意。僖宗钟爱之。然百计陶写。终不能回。中和
初。僖宗幸蜀。师断发逸 (第 0127b 页)
问道。
创奉先居之。署圆通妙觉禅师。僧问。如何是西来意。
师曰。高声举似大众。
**** 台州紫凝 普闻 寺智勤禅师
僧问。如何是空手把锄
头。师曰。但恁么谛信。曰。如何是步行骑水牛。师曰。汝 (第 0212c 页)
创奉先居之。署圆通妙觉禅师。僧问。如何是西来意。
师曰。高声举似大众。
**** 台州紫凝 普闻 寺智勤禅师
僧问。如何是空手把锄
头。师曰。但恁么谛信。曰。如何是步行骑水牛。师曰。汝 (第 0212c 页)
秋坐。却笑月无光。曰。阶前翠竹。
砌下黄花。又作么生。师曰。安南未伏。塞北那降。僧礼
拜。师曰。名称 普闻。 师问僧。寅晡饮啄。无处藏身。你道
有此道理么。曰。和尚作么生。师打一拂子。僧曰。扑手
征人。徒誇好手 (第 0282c 页)
砌下黄花。又作么生。师曰。安南未伏。塞北那降。僧礼
拜。师曰。名称 普闻。 师问僧。寅晡饮啄。无处藏身。你道
有此道理么。曰。和尚作么生。师打一拂子。僧曰。扑手
征人。徒誇好手 (第 0282c 页)
律仪方便
羯磨仪轨此乃圣光德师之总集也。始从
天竺。次届西番。爰有洞达五明法王大士
萨思迦扮底达名称 普闻 上足苾刍癹思
巴乃吾门法主。大元帝师。道德恢隆行位
叵测。授兹仪轨衍布中原。令通解三藏比
丘住思观演 (第 0705b 页)
羯磨仪轨此乃圣光德师之总集也。始从
天竺。次届西番。爰有洞达五明法王大士
萨思迦扮底达名称 普闻 上足苾刍癹思
巴乃吾门法主。大元帝师。道德恢隆行位
叵测。授兹仪轨衍布中原。令通解三藏比
丘住思观演 (第 0705b 页)
眼主
领龙及富单𨚗富单𨚗者是[自/犮]饿
鬼中胜者也。
毗沙门
或言鞞舍啰婆拿此译云离
闻亦云 普闻 或为多闻其王最富
宝物自然主夜叉及罗刹夜叉此
云伤谓能伤𡧱人也罗刹或云啰
叉娑。
*** 第五卷 (第 0034c 页)
领龙及富单𨚗富单𨚗者是[自/犮]饿
鬼中胜者也。
毗沙门
或言鞞舍啰婆拿此译云离
闻亦云 普闻 或为多闻其王最富
宝物自然主夜叉及罗刹夜叉此
云伤谓能伤𡧱人也罗刹或云啰
叉娑。
*** 第五卷 (第 0034c 页)
脱。怡
然独悟。因智从心證。遂诣江宁融禅师求
学心法。摄念坐禅众魔斯伏。勤行精进猛兽
恒驯。是以名称 普闻 声光八绝。旗亭趋利削
迹无践。冬夏不易常披一纳。或滴水以充
于夕渴。或数粒将济于朝饥。或风雪凛凛礼 (第 0731a 页)
然独悟。因智从心證。遂诣江宁融禅师求
学心法。摄念坐禅众魔斯伏。勤行精进猛兽
恒驯。是以名称 普闻 声光八绝。旗亭趋利削
迹无践。冬夏不易常披一纳。或滴水以充
于夕渴。或数粒将济于朝饥。或风雪凛凛礼 (第 0731a 页)
虚其心相与𦝮合。白月映太阳齐照。洪河
注大海一味。仲尼谓颜子亚圣。然灯与释
迦授记。根果成熟名称 普闻。 如须弥山特立
大海。繇是近佛恢张胜因。凡诸国土缘会
则答。始卜于澧阳。次居于澋口。终栖于当
阳柴紫山 (第 0769b 页)
注大海一味。仲尼谓颜子亚圣。然灯与释
迦授记。根果成熟名称 普闻。 如须弥山特立
大海。繇是近佛恢张胜因。凡诸国土缘会
则答。始卜于澧阳。次居于澋口。终栖于当
阳柴紫山 (第 0769b 页)
问答巳毕。佛法成办。只将此善。上祝 今上
皇帝圣寿无疆。便下座。道俗欢呼。以为未始见也。于
是諲声名 普闻。 僧问。鸟窠侍者。欲往诸方。学习佛法
去。鸟窠但吹布毛。便悟去。如何。諲曰。此事即知。此人
久积净业。 (第 0520a 页)
皇帝圣寿无疆。便下座。道俗欢呼。以为未始见也。于
是諲声名 普闻。 僧问。鸟窠侍者。欲往诸方。学习佛法
去。鸟窠但吹布毛。便悟去。如何。諲曰。此事即知。此人
久积净业。 (第 0520a 页)
涉离微。大海吞流同增减。
妙峰高耸总擎持。万派千溪皆渤澥。七金五岳尽须
弥。玉毫金色传灯后。二三四七 普闻 知。信衣息。广开
机。诸方老宿任施为。识心是本从头说。迷心逐物却
生疑。芝曰。此叙宗旨也。或直指。或 (第 0525b 页)
妙峰高耸总擎持。万派千溪皆渤澥。七金五岳尽须
弥。玉毫金色传灯后。二三四七 普闻 知。信衣息。广开
机。诸方老宿任施为。识心是本从头说。迷心逐物却
生疑。芝曰。此叙宗旨也。或直指。或 (第 0525b 页)
绝。遂
明言知之一字众妙之门。任学者悟之浅深。
且务图宗教不断。亦是此国大法运数所至。
一类道俗合得 普闻 故感应如是。其默传者
馀人不知。故以袈裟为信。其显传者学徒易
辨。但以言说除疑。况既形言足可引经论等 (第 0405b 页)
明言知之一字众妙之门。任学者悟之浅深。
且务图宗教不断。亦是此国大法运数所至。
一类道俗合得 普闻 故感应如是。其默传者
馀人不知。故以袈裟为信。其显传者学徒易
辨。但以言说除疑。况既形言足可引经论等 (第 0405b 页)
。
*** 乔忠我
大清乔忠我。长兴西门湖垫渡人。鬻竹器为生。两手
削竹。口中念佛不辍。礼拜乌瞻 普闻 和尚。每瞻山结
制时。亦入禅堂坐七。 康熙元年。三日前。预告亲朋
子女曰。我将归去。至十月朔。更衣向 (第 0179a 页)
*** 乔忠我
大清乔忠我。长兴西门湖垫渡人。鬻竹器为生。两手
削竹。口中念佛不辍。礼拜乌瞻 普闻 和尚。每瞻山结
制时。亦入禅堂坐七。 康熙元年。三日前。预告亲朋
子女曰。我将归去。至十月朔。更衣向 (第 0179a 页)
曰。声闻愚法。自利过深。不能益他。谓讥嫌耳。
虽存古号。即大声闻。益物既弘。乃为良称。」
【令声 普闻。 宁为小乎。】
「故法华经云。我等今者。真是声闻。以佛道声。令一切
闻。」
【文出信解品也。】 (第 0110b 页)
虽存古号。即大声闻。益物既弘。乃为良称。」
【令声 普闻。 宁为小乎。】
「故法华经云。我等今者。真是声闻。以佛道声。令一切
闻。」
【文出信解品也。】 (第 0110b 页)